Comité Exterior de Soutien au Conseil Indien d'Amérique du Sud
Comité Exterior de Apoyo al Consejo Indio de Sud América
CEA-CISA


FRANCES

 

El CISA existe y résiste y el CEA-CISA hace que esta réalidad sea duradero

El futuro se construye entre todos.

El comité de Exterior de apoyo al Consejo Indio de Sud América CEA-CISA:

Se fundó en Europa, para acompañar y sostener la acción de los Pueblos indios de Sudamèrica, tanto en la
reivindicación de sus derechos, la retoma de sus raices histocas, culturales, sociales y políticas, como en la
reconstrucción de sus naciones en base a los principios ideológicos resurgentes de su propia experiencia
milenaria y de su vivencia cotidiana del presente. El CEA-CISA es una organización que apoya activamente a
la reconstrucción de las naciones de los pueblos indios de Sudamérica, compliendo las resoluciones del
congreso fundador del CISA de Ollantaytambo.Y actuando en dicha perspectiva, durante todos estos años a
cumplido una función internacional, siendo su vocero principal, difundiendo sus acciones, ayudando a sus
delegados en sus representaciones ante las organizaciones de Naciones Unidas ONU, y apoyándole
oportunamente en sus momentos difíciles.


El CISA.- El consejo Indios de Sudamérica se creó en el Primer congreso de Movimientos Indios, en
Ollantaytambo (Cuzco-Perú), realizado de 27 de febrero de marzo 1980. En este año, varias organizaciones
indias de las distintas regiones de Sudamérica, que habían retomando en sus manos su raices historicas,
políticas y sociales, se reunieron para unificar sus luchas a nivel continental. Su objetivo fué de reconstruir sus
naciones en base a los principio filosóficos e ideológicos resurgentes de su propia vivencia y de su experincia
milenaria y para reivindicar sus derechos conculcados en el presente.

Los congresistas de Ollantaytambo habían llegado allí con gran experiencia política. Conocían todas las
soluciones presentadas y aplicadas por los ideológos y políticos criollos de los Estados impuestos en sus
territorios y habían sido testigos de sus rotndos fracasos. Ellos sabían que la aplicación de esas políticas
había diesmado a los pueblos indios y habían empeorado su empobrecimiento y su enajenación. Por ello en
dicho congreso se redactaron diversas resoluciones con vista a reconstruir sus naciones avasalladas durante
centenares de años, a la vez que sacaron a luz del dia la servitud ideológica promovida por los partidos
políticos y las diferentes iglesias que buscaban imponerse sobre los militantes indios con el fin de mantener a
sus pueblos en letargía.

El congreso de Ollantaytambo correspondía a su vez, al inicio de la expresión internacional de los movimientos indios e indígenas en el mundo; porque hasta fines de los años 70 cada movimiento indio había luchado aislado en su territorio contra el colonialismo del Estado impuesto en su tierra, mientras estos se concertaban internacionalmente para dominarles uno a uno. Por ello se puso en valor los congresos indios antecesores que habían abierto el camino a la concertación. (El Manifiesto de Tiwanaku-Bolivia,20/10/1973). El Parlamento indio Americano del cuno Sur (San Bernardino-Paraguay, del 8 al 14/10/1974). El congreso Indio realizado en Port Alberni-Canada en 1975, donde se dió nacimiento al Consejo Mundial de los Pueblos Indígenas CMPI y donde se decidió la estructuración en tres consejos regionales del continente americano: América del Norte, América Central y de Sudamérica. La segunda asamblea General del Consejo Mundial de Pueblos Indígenas, en Kirona-Suecia, de 24 a 27/8/1977. La Conferencia Internacional de las organizaciones no gubernamentales sobre discriminación contra las poblaciones indígenas en las Américas, realizado en el Palacio de las Naciones Unidas en Ginebra-Suiza de 20 a 23/9/1977; desde ese momento la voz indígena sigue siendo escuchada en la ONU.Y otros encuentros realizados con los pueblos indios en todo el continente americano y con los indígenas de otros continentes.

El congreso de Ollantaytambo denunció que los pueblos indios, durante sus luchas de liberación nacional, no
fueron acallados solamente por las fuerzas armadas de los Estados que les dominaban, sino que dichas
represiones se hicieron y se hacen con la asistencia de los Estados vecinos, con la colaboración de ciertas
instituciones internacionales, sean estas de tipo político o financiero y tambien con la ayuda de las iglesias de
caracter ecumenico. Por ello concluyeron que era necesario llevar la vos y la representación india ante las
Naciones Unidas y a los distintos organismos intercionales, para entrar en contacto directo con los otros
pueblos oprimidos del mundo y para conseguir apoyo en el exterior. E indicaron que ese era el camino que los
pueblos indios estaban obligados a seguir para fortalecer su resistencia en el interior y para imponer su
representatividad en el exterior.El CEA-CISA tomó esa tarea como una de sus actividades principales.

El camino recorrido.- El camino que los pueblos indios de Sudamérica recorrieron desde esos años ha sido
fértil en enseñanzas. Mostró que sus enemigos no se dan por vencidos y que para dominar a los pueblos
indios además de la persecusión y del asesinato de sus dirigentes, emplean también las armas de la
dismulación, del mimetismo, del difraz de criollos en indios y de la compra o del alquiler de indios ambicioso
de riqueza y de poder. Eso ha ocurrido durante estos ultimos años, porque los Estados y las iglesias después
de haber creado o infiltrado un número importante de ONG les han utilizado para organizar y financiar a grupos de criollos mezclados con algunos indios, para que con el nombre de indigenas sirvan de causión a la entrega de los territorios, de las riquezas y de las culturas indias a los potentados criollos, a los organismos religiosos y a las multinacionales para hacer desaparecer así a los pueblos indios y convertirles en masa de pobres necesitados de caridad y de piedad cristiana obligados a emigrar a los centros urbanos de las metrópolis.

Luego de ese ataque en regla a las organizaciones indígenas, el CISA es la única organización creada en las
décadas de 70-80 que se mantiene hoy en día; las otras fueron destruidas por una corriente mundial
religioso-liberal, que tiene dos tentáculos, la que toma una apariencia de izquierda se apoderó de la
representatividad indígena, capturó el CMPI y lo hizo desaparecer, lo mismo que la Coordinadora Regional
Centro américa CORPI, y les han reeplazado por otros organismos también llamados indígenas, pero
formados por dirigentes que son impuesto a dedo, sea por los sacerdotes regligiosos o por los responsables
de los asuntos indígenas o campesinos de los Estados. Mientras la corriente mundial religiosos-liberal de
derecha a sostenido todas las dictaduras que han masacrado a los pueblos indígenas. Y toda esta gente ha
creado ya una burocracia de apariencia indígena a nivel internacional que está tratando de copar el derecho y
la indentidad india en la ONU y la OEA para que las naciones indias desaparezcan legalmente del derecho
Internacional. El CEA-CISA tiene como otro obetivo impedir que dicha coalisión consiga hacer realidad sus
fines de destrucción definitiva.

La situación actual.- Los pueblos indios se defienden si ninguna ayuda financiera internacional porque, los
Estados no pueden ayudar a quienes reclaman sus territorio y su liberdad, y las mayoría de las ONG, por el
hecho de ser, sea apéndices de las internacionales de partidos de caracter colonizador o de las iglesias
discrinadoras llamadas ecuménicas, quienes no aceptan a los pueblos que tienen independencia política y
cultura opuestas a sus fundamentos jerarquizadores y discriminadores. Alcontrario todo el dinero que dice ir
en ayuda de los pueblos indígenas está siendo apoderado por la corriente mundial religioso liberal en sus dos
veriantes: la conaparincia de izquierda, que dice liberarles y por la variante de derecha que se dice caritativa,
y que ambas utilizan ese dinero para corromper y dividir a los pueblos indígenas en su beneficio.

Estas dos figuras de la misma corriente una ves copado el poder en la comunidad india, en nombre de la
unidad, persiguen a todo indio que no acepta su imposición, y destruyen todo lo que queda de tradicional. Y
con ese poder desvían la movilización indígena para apoyar golpes de Estado militares, usan los indígenas
como carne de urna en sus campañas de alianza política para dar el Poder a los partidos políticos liberales
con tintes de izquierda o de derecha segun los casos, con cargo de vicepresidencia, diputaciones, alcaldías y
otras secretarías que solo benefician a los indiciduos indígenas que ocupan esos puestos y a sus amos,
mientras la situación de la base emperore todavía. Y tratan de crear focos de guerrilla para que la guerra y las
masacres hagan desaparecer a las naciones indígenas y que sus territorios queden vaciós de gente y asi
poderlos llenar con los feligreses de las multinacionales y diciendo siempre que luchan por las poblaciones
indígenas. Y para todo opositor indígena rebelde a su imposición existe el accidente, especialmente el de
tránsito para enviarle al paraicso. Por eso mientras el viento de la historia no cambie de lado (ahora favorece
a las iglesias, a las multinacionales y a los Estados depredadores dominantes), el CISA y los pueblos indios
no domesticados se defienden retomando la sabia costumbre de sus ancestros, de financiarse con sus
propios medios, hasta el momento en que todos los pueblos oprimidos del mundo encuentren el camino de su
liberación.

Nuestra planteo: El CEA-CISA apoya a sus propuesta del CISA en pugana por la libre determinación de los
pueblos indígenas y por hacer reconocer a las Naciones Unidas de ser pueblos con derecho a Estado. Lucha
para que las instancias internacionales hagan reconocer la inviolabilidad de los territorios indígenas a los
estados que los dominan. Propugna el desarrollo de los pueblos indios basados en sus propias estructuras
sociales, culturas e idiomas. Reafirma que los pueblos indígenas son pueblos como todos los otros del mundo
como lo planteó el congreso de Ollantaytambode 1980 al denunciar el convenio 107 de la Organización
Internacional de Trabajo OIT que promovía la intergración del indígena a su Estado dominante. Y recuerda que
durante las discusiones de la OIT de los años 1986 a 1989 el CISA intervino efectivamente; y que juntamente
con otras organizaciones indígenas y con la ayuda eficaz de los representantes delos trabajadores suizos
hicieron cambiar el convenio 107 por el 169 que reconoce a los pueblos indígenas como pueblos. Milita para
que se aplique dicho Convenio y que ne la ONU se creen otros acuerdos normativavos en el mismo sendtido.

El CEA-CISA retoma el Manifiesto de Tiwanaku de 1973:"Ya no más paternalismos" Lo unico que se logra
con ello (lo hemos visto a traves de nuestra historia india) es desorietarnos, mantener el sistema y destruir
nuestras organizacines (Tiwanaku-Qollasuyo,20 de octubre de 1973).

El CISA existe y resiste y el CEA-CISA hace que esa realidad sea duradera.

 


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