PARLAMENTO DEL PUEBLO AYMARA

I. PLENARIA
RESOLUCION No. 001/98

INTERCAMBIO AMBIENTAL -
REVISION Y APROBACION DEL ESTATUTO ORGANICO.

CONSIDERANDO:

1ro.·El intercambio ambiental sobre el habitat del pueblo ayrnara en los cuatro sectores donde habitamos, es una acción conflagrada, primero quitarnos el agua principal elemento para la vida de todos los seres vivientes.

Segundo desecar la cuenca Andina también llamado Altinplano, provoca migración masiva de la población aymara, abandono de su territotio, para luego explotar los recursos minerales y energeticos que encierra el área geográfico sin problemas de resistencia que hemos venido defendiendo generación tras generación.

POR TANTO RESUELVE:

2do.- Ante el abuso, robo, apropiacibn indebida de las aguns de la cuenca Andina la contaminación ambiental en contra de la salud humana y animales que provoca el ecocidio y etnocidio, consolidamos la unidad del pueblo aymara (atributo que fue desconocido, degradado a la situación de esclavos) mediante el fortalecimiento del Parlamento del pueblo aymara como
instrumento político deliberante y ejecutivo .

CONSIDERANDO:

3ro..- A lo largo y ancho de la tierra el hombre moderno insiste en modificar la naturaleza, para explotar y sobre explotar los recursos, sin tomar en cuenta los "impactos negativos" a la estabilidad y conservación de los ecosistemas de cada paisaje geográfico causando enormes daños irreparables a la biodiversidad Andina con los proyectos gigantes de succionamiento y secamiento de aguas superficiales y subterráneos.

POR TANTO RESUELVE:

4to.- Por mandato de la III. Asamblea Ordinaria realizado el 6 al 8 de Julio de 1997 en Taipiqala Marka, por unanimidad ratifica la l. ASAMBLEA EXTRAORDINARIA el estatuto orgánico mediante acta constitutiva como instrumento legal sobre el cual se conducirá los destinos del Pueblo aymara

PARLAMENTO DEL PUEBLO AYMARA

II. PLENARIA
RESOLUCION No. 002/98

DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS :

CONSIDERANDO :

1ro.-Derecho del pueblo aymara: La historia de los pueblos indígenas está enmarcado por el despojo de sus derechos consuetudinarios, privándosele de su tierra y territorio que encierra valiosos recursos naturales renovables y no renovables que fueron depredados y saqueados por los invasores colonialistas del siglo 15 al 18,siguiendo con la opresión y sojuzgamiento los gobirnos de las repúblicas latinas, dividiéndonos en cuatro áreas geográficas bajo su soberania.

RESUELVE :

2do.- Un centenar de parlamentarios aymaras llegados de los cuatro sectores geográficos donde cohabitamos, en representación de siete millones de habitantes dejamos constancia al Mundo entero que ratificamos nuestras anteriores Resoluciones adoptados en la I, II, III, Parlamento ; que el pueblo aymara se unifica definitivamente por su dignidad, su derecho al agua los ecosistemas Andinos, el medio ambiente y apoyarnos el proyeçto de Declaración sobre la libre determinación de los pueblos indigenas de las Naciones Unidas.

CONSIDERANDO:

3ro.- EDUCACIÓN Y CULTURA.- La educación que se practica en los estados, es alienante y destructivo de la cultura aymara, el servicio militar obligatorio nos obliga adoptar sistemas de vida de otra nacionalidad diferente a la nuestra.
Desde la escuela básica con los niños utilizan como maestros educadores a los mismos aymaras pagando míseros sueldos. aplicando como civilización, no solamente eso, sino el cambio de indumentaria, cortes de cabello, nos enseñan que somos campesinos, educan con historias y culturas extrañas a nuestro ser, con el sutil motivo de civilización para la autodestrucción y
desaparición del pueblo aymara

POR TANTO RESUELVE:

4to.-Como medio de defensa ecuánime del patrimonio cultural, como descendientes de los constructores de Thiawanaku capital milenario del pueblo aymara constituye la COMISION PERMANENTE DE EDUCACIÓN intercultural bilingue, debiendo en un plazo de 120 dias elabore el plan de acción de rescate, conservación de la lengua ayrnara gramaticalrnente.

5to.-La comisión de Educación Intercultural Bilingue está compuesto por los siguientes señores;Rogelio Tique Mamani (aymara Perú),Saturnino Callo Ticona (aymara Perú) Sra Emiliana Rojas de Ayaviri (aymara de Bolivia), Félix López
Mamani(aymara de Bolivia), Manuel Paredes Condori (aymara de Chile), Quienes trabajarán sujetos dentro del marco del Convenio 169 de la O. I. T. y la oficina de la. UNESCO de Paris - Francia. También son designados representantes internacionales ante las instancias de las Naciones Unidas a los señores Héctor Alarcón y Tomas Condori Cahuapaza, quienes asumen sus funciones, inmediatamente retornen a Europa en su condición de residentes. El Mallku del P.P.A, está autorizado extender credenciales que les acredite como tal.

CONSIDERANDO:

6to,- SALUD Y NUTRICION.- Cinco siglos y mas de dominación colonial el pueblo aymara mantiene sus conocimientos milenarios heredados de nuestros antepasados sobre técnica - herbolario- medicinal, mas conocido como la medicina
natural practicados por nuestros "Qulliris y Yatiris" aún se sigue practicando, estrechamente relacionados con la alimentación en base a productos andinos como la papa, izaño,. ulluqu, oca, maíz, quinua, cañagua, millmi. Tarwi, el chuño, papa deshidratada, carne de llama alpaca, y pescado son de alto valor, su contenido de proteinas, carbohidratos, minerales y vitaminas, no tiene competidores en el mercado de consumo.

 POR TANTO RESUELVE:

 7mo.-El Pueblo aymara debe continuar con su sistema de salud y nutrición, debiendo crear comisiones especializados de rescate y conservación de la medicina tradicional, organizar programas de salud y nutrición capacitando a la población en forma integral.

 CONSIDERANDO:

 8vo.- ECONOMIA; Las actividades económicas desde tiempos milenarios consiste en la agricultura, la ganaderia, industria, artesania, comercio, mineria, construcciones transporte etc. Antiguamente las actividades de producción se realizaban en forma colectiva organizado en sistemas de cooperación mutua y recíproca, ahora se las practica en forma individual por causa de la invasión colonial y dominación.
 
POR TANTO RESUELVE:

9no.- Rescatar, continuar aplicando las actividades colectivas económicas: productivas, utilizando los sistemas de espíritu de cooperación mutua, en forma organizada y sistemática para contrarrestar al hambre, la miseria, la pobreza y el engaño en el que estamos sumergidos. También dejamos constancia que no recibimos apoyo alguno del Fondo Indígena para América latina y el Caribe a pesar de tener
su sede en Bolivia.

CONSIDERANDO:

10mo.- Tierra y Territorio, El Pueblo aymara como otros pueblos indígenas del mundo erstá ligado íntegramente a su solar nativo con todo sus recursos naturales desde tiempos milenarios, repudiamos el despojo sistemático primero por los invasores colonialistas y después por las repúblicas latinas, a pesar de dictarse leyes de reforma agraria recientes que lo aplican de acuerdo a sus intereses, ahora nos quieren exaccionar impuestos a la tierra que ocupamos, sobre lo que no les pertenece y nada hicieron por nosotros.

 POR TANTO RESUELVE:

11vo.- Los aymaras les decimos que siempre hemos sido dueños y propietarios de nuestras tierras según nuestros titulos de compra y venta expedido por el Rey Carlos V de España el nño de 1565 con todos sus recursos naturales que encierra nuestro territorio geográfico, el convenio 169 de la OIT nos respalda integramente, seguiremos luchando por esos derechos inalienables y por la unidad del Pueblo
aymara.

PARLAMENTO DEL PUEBLO AYMARA

 III. PLENARIA
 RESOLUCION No. 003/98
 DEFENSA DEL AGUA Y DESARROLLO SOCIO-ECONOMICO;

CONSIDERANDO:

1ro.- Chile y Perú son los países autores en transvasar aguas superficiales y subterraneas de la cuenca Andina a las costas del pacifico mediante abras gigantes y inversiones sobre dimencionados como la construcción de túneles transandinos, represas, canales de aducción, perforación de pozos profundos, continua el estudio de prospección de nuevas captacioncs.

2do.- La captación de aguas altera el ecosistema y la Biodiversidad, secar las cuencas y sub cuencas es matar, condenar al pueblo aymara a su desapariçión por inanición y migración en desastre a las villas miserias de las ciudades y centros cocaleros del Chapare.Con la intención oculta de facilitar la apertura hacia la explotación de tecursos minerales y energéticos que encierra el territorio aymara.

POR TANTO RESUELVE:

1ro.- Exigimos a los gobiernos de Chile, Perú y Bolivia el inventario y evaluación del recurso hídrico existente en la Cuenca.Andina, determinar excedentes y los daños que están siendo ocasionados a la biodiversidad por el transvase de aguas de ríos de cauce sucesivo que afectan directamente los
intereses socio-económicos del pueblo aymara.

2do.-Ratificamos nuestra propuesta de uso racional de las aguas de la cuenca Andina consistente en lo siguiente: podemos compartir las aguas del rio Mauri al 50% siempre y cuando la evaluación ténica arroje excedentes, por medio de una obra de regulación  para su control. El rio Kañu no se debe tocar
ni un litro por su poco caudal. Del rio Juchusuma exigimos su devolucion 200 litros segundo de los 1600 litros de su caudal que fue desviado el año de 1954. Estos ríos mencionados son con el estado peruano, los ríos Putani y Qaqena con el estado chileno que también corren riesgo de ser desviado.

3ro.-El problema del agua de la cuenca Andina desatará consecuencias impremisibles de considerable magnitud en el caso de no ser atendida en su oportunidad a nuestras reclamaciones que venimos realizando hace 4 años. No queremos regalos, préstamos, favores, el agua es patrimonio del pueblo
 aymara.

CONSIDERANDO:

DESARROLLO SOCIO-ECONOMICO:
1ro.- Las tierras del Altiplano son aptas para la agricultura y la ganadería, sólo el clima y la falta de agua suficiente irnpide el desarrollo intensivo y extensivo de las actividades socio-económicas rentables y sostenibles.

 2do.- La zona alta en torno a la cordillera nevada occidental de los Andes, donde los deshielos alimentan a los rios que se forman en sus riberas o cuencas ecosistemas (bofedales) que constituyen prados naturales apto para la crianza de la ganaderia camélida (alpaca y llamas). El clima glacial impide la actividad agrícola, los aymaras asentados desde tiempos milenarios tradicionalmente se dedican a la crianza de llamas y alpacas, principal fuente de ingresos económicos.

 POR TANTO RESUELVE:

1ro.- El desarrollo socio-económico debe plantearse en función del mejorarniento de la ganadería camélida y las atividades de aprovechamiento y transformación de los productos y derivados que constituyen la materia prima para al industsia camélida y el consiguiente mejoramiento socio-económico de la población en manos de los aymaras.

 2do.- La ganaderia camélida está en vias de degeneración como consecuencia de una marcada consanguinidad por lo que es una necesidad urgente de iniciar proyectos de rnejoramiento genético, por rnedio de establecimiento de cabañas llameras y alpaqueras con animales seleccionados de alto valor genético y finotipico.

3ro.- Intruducir programas de manejo y conservación de los sistemas silvopastoriles en los bofedales por medio de cercos de protección, el uso racional del agus mediante construcción de obras de captación, manejo y distribución. Aplicar programas de capacitación técnica integral sobre la producción de ganado camélido.

4to.- La llama, la alpaca, la vicuña y el guanacu, estos dos últimos no son domésticos por respeto a la pachamama y el universo, ahora llamados camélidos sudamericanos. Dejamos constancia que constituyen el patrimonio Económico del pueblo Aymara-Quechua.

5to.- Para la defensa de los recursos naturales se constituye la comisión Permanente de defensa de los recursos naturales que son las siguientes personas:

Ricardo Montevilla Murillo                 Charaña Machaca Qurpa Marka
Rufino Cuellar                                    Suyu de Jacha Carangas
Emilio Alcón Quispe                          Calacoto Marka
Bernabé Ordoñez                              Santa Rosa MasoCruz (Capaso)
Gladys Vasquez Poma                       Jacomarka
Alejandro Montes Callisaya               Rio Juchusuma
Arquimides Vasquez Poma                Paquqahua

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES