Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas

18° Periodo de Sesiones - 24 al 28 de Julio de 2000

CONSEJO INDIO DE SUD AMERICA

INDIAN COUNCIL OF SOUTH AMERICA

Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas

18° periodo de sesiones

24 a 28 de Julio de 2000 

Señor Presidente, señores participantes del grupo de Trabajo sobre poblaciones indígenas, hablo en nombre del Consejo Indio de Sudamérica - CISA.

         En todos los países de América del Sud los actuales gobiernos siguen despojando cada vez mayor cantidad de territorio a los pueblos indios, vendiendo o entregando en concesión, a las multinacionales o
repartiendoselos entre ellos. y paralelamente los indios tienen menores posibilidades de defenderse porque van perdiendo su identidad y por estar desunidos por factores externos a sus comunidades. Y esta agresión se produce sin que los organismos internacionales en sus diversas Convenciones tomen en cuenta la especificidad indígena.

         Por ejemplo en la última "Convención sobre los Derechos del niño" de las Naciones Unidas, el artículo 8 dice que el Estado debe preservar la identidad del niño en conformidad con la ley, sin injerencias ilicitas, pero relacionado a los niños indígenas es inconsecuente, porque los elementos destructores de la identidad del niño y adulto indígena y las injerencias están en conformidad con la ley del Estado dominante,ya que  no las considera ilícitas, al contrario, las hace obligatorias para su
integración. Tal es el caso de la actividad de todos los grupos religiosos cristianos que invaden las poblaciones indias desde el 12 de octubre de 1492. Estos grupos cuentan con el apoyo total de los
Estados y pueden implantarse en el territorio indio gracias a la potencia económica de sus sedes europeas o americanas.

         Estos grupos religiosos pueden, insultar, desmerecer y prohibir legalmente las creencias y las filosofías de los ancestros del indígena, es decir, pueden privarle de los elementos de su identidad y
actuando de manera legal y considerándolo como un acto civilizador occidental.

         Estas sectas católicas o protestantes, tratan de capturar toda la comunidad ; y una vez mayoritarios, molestan, persiguen, amenazan con represalias o expulsan a quienes no aceptan su dominio, acusándoles
de romper la unidad indígena. Se ha creado así una mezcla de iglesias y de templos, enemigos los unos de los otros dentro del territorio indio, pero unificados en sus direcciones de la metrópoli con el nombre de ecumenismo.

         Estos grupos dominan al Estado apoyándose en sus adictos indígenas movilizadores de sus comunidades para hacerles servir de carne de urna en sus acuerdos políticos con los partidos neoliberales o servir de carne de cañón en sus aventuras golpistas aliados al ejercito, o en guerrillas sin futuro ; o también para reprimir a los movimientos indígenas de liberación, como en la revolución mejicana, cuando los indios llamados cristeros, dirigidos por sacerdotes católicos, combatieron contra las fuerzas indias de Emiliano Zapata. Y logran la ayuda del indígena, ya sin identidad propia, prometiéndole puestos
gubernamentales, tanto como subministerios, vicepresidencias,  pero siempre secundarios de cualquier puesto gubernamental.

         Su objetivo final es de terminar la mundialización teocrática, comenzada el 12 de octubre de 1492, para hacer que el continente Americano sea cristiano, limpio de gente pagana, idólatra, primitiva,como califican a los indios que guardan su propia identidad.

         Y esta intromisión cuesta vidas humanas, porque cada iglesia, en su afan de dominar la totalidad de la población, choca con las otras que tienen el mismo objetivo. Entonces se corre el peligro de que lleven al seno del pueblo indio la guerra civil entre católicos y protestantes al igual que en Irlanda del Norte, donde se combaten entre sí mismos, o como en Ruanda donde fanáticos de una iglesia masacraron a miembros de
otra iglesia, ambas cristianas.

         Me extendí en este tema porque en este recinto es casi tabú hablar de ello, porque una parte de las ONGs, aquí presentes, son partes o financian a estos organismos destructores de la identidad india y
se sienten satisfechos por considerarlo natural y humanitario ; y también porque veo que gran parte de los indígenas convertidos defienden primero  a su religión impuesta antes que su propia identidad.

Muchas gracias.

Ginebra 27 de julio de 2000

  Nolasco MAMANI

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