COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS

        Las comunidades indigenas de la Guayana han resistido bien que mal a cuatrocientos años de dominación, de colonización y de asimilación forzada. Pero aunque hemos podido preservar lo esencial de nuestra cultura, la erosión de nuestros conocimientos, el debilitamiento de nuestras instituciones y ia incertidumbre de nuestros destinos son indiscutibles: nuestros pueblos sufren desde hace mucho tiempo a causa de la confrontación interminable con la sociedad dominante que sigue incansable con su estrategia conquistadora. En este enfrentamiento, nuestra juventud está en primera fila.

        La enseñanza pública obligatoria es uno de los instrumentos de esta estrategia. Esta acapara la mayor parte del dia de los niños. No les queda mas tiempo para la enseñanza tradicional y, cada vez se enseña menos sobre la Naturaleza. Por otra parte, la enseñanza publica obligatoria ha marginalizado a propósito las lenguas autóctonas, ia historia de los pueblos indigenas, como tambien los conocimientos teóricos y pra‘cÜcos tradicionales. Los jóvenes amerindios asimilan poco a poco y dificiimente una cultura enteramente importada. Porque, en el estado franees la historia y el patrimonio, las lenguas y las culturas autóctonas, en vez de ser utilizados en la enseñanza como instrumentos de acceso a la ciudadania, son siempre relegados y abandonados a la atención de algunos etnólogos condescendientes.

        Entre los jóvenes, la desvalorización de la cultura y la pádida de la confianza en su grupo comunitario se traduce en un profúndo rechazo del sentimiento de identidad.

        Los jóvenes indigenas, victimas de su deseo de identificación, se dejan deslumbrar por el modelo más rentable, sin ver que este genera desde siempre millones de excluidos.

        Dentro de poco, tendremos que hacer frente a un nuevo asalto, dirigido, esta vez, por los representantes del poder local. Se perfilan nuevas posturas: Para el proyecto de desarollo, el estado entregará mil milliones a las colectividades locales de la Guayana. Paralelamente, les promete más autonomia. Quiere hacemos creer que la Guayana se encamina por fin a un ajuste armonioso, al desarollo económico, al progreso cultural y a la paz social. Pero sabemos perfretamente que, detrás de estos objetivos, los elegidos beales de la Guayana, los cuales nunca son amerindianos, están a punto de conseguir los medios para satisfacer sus ambiejones: tomar posesión de los espacios de vida de las poblaciones indigenas, reducir toda la gente de la Guayana a una sola población y todas las culturas, a una u‘nica, imponiendo definitivamente un modeb politico administrativo enteramente importado.

        Nuestros hermanos, los Wayanas, que parecian beneficiar de una cierta protección dado su alejamiento en el interior del pais, se ven tambien amenazados por el empuje de los nuevos conquistadores, que invaden cada vez más numerosos el interior de su espacio de vida. El lavado de oro es un desastre para la salud de sus hijos, que se envenenan lentamente con el mercurio. Ello provoca un clima malsano, en el cual las relaciones sociales se establecen por la fúerza, la amenaza y el dinero. No permite ninguna riqueza real, y ningun desarollo perdurable.

        A la atención del señor representante de la República francesa, desearia insistir en algunos puntos que nos parecen esenciales por sus implicaciones cotidianas:

        Es necesario replantearse la educación nacional para dar a los jóvenes una enseñanza equilibrada, sin reemplazar una cultura por otra;

        La sociodiversidad es, para las sociedades, lo que la biodiversidad es para la naturaleza, una baza para el porvenir. Estoy convencida de que, a menos que la inserción ciudadana no pase por el pieno reconocimiento de la identidad, ninguna sociedad podra sacar partido de la riqueza de su juventud. Este reconocimiento debe hacerse en la legislación y la administración. Debe inscribirse en las costumbres politicas de las naciones modemas.

        En nombre de la Federación de las Organizaciones Amerindias de Guayana,