CISA  Consejo Indio de Sud América

Elecciones Generales en Bolivia 2002

LARGA MARCHA DEL INDIO HACIA EL PODER POLITICO

Puno - Perú, 10 de julio de 2002.

El Consejo de Prensa del CONSEJO INDIO DE SUD AMERICA (CISA), creado en el I Congreso de Movimientos Indios de la América meridional, efectuado en el Valle de Urubamba (Cusco) Perú, marzo 1980, con status consultivo de
nivel ECOSOC en las Naciones Unidas (ONU) desde 1982. Habiendo observado los preparativos para las Elecciones Generales del 30 de junio delpresente año, trae a la memoria la larga marcha del indio hacia el poder
político, muy particularmente en Bolivia.

Es un balance histórico que se emite para el recuerdo de los Pueblos hermanos Indios del continente americano, igualmente para los organismos internacionales subsidiarios de las Naciones Unidas, para las organizaciones solidarias con los Pueblos Indios de América y para la opinión pública en general.

EL EXTERMINIO INDIO.
- Todavía en la primera mitad del siglo XX, el exterminio físico del indio, era una tarea civilizada de los gobiernos anglo-latinoamericanos. Los gobiernos bolivianos de la época aceleraron el plan del exterminio, tomando el ejemplo de la mentirosa desaparición de los Sioux (pieles rojas) para la grandeza de los Estados Unidos de Norteamérica,
la desparición de los Mapuches en Chile, la de los Qullas en la Pampa argentina, la de los Charuwas en el Uruguay y amén de otros réquiems por los Pueblos desaparecidos ante la civilización europea. En Bolivia mencionamos como ejemplo la Masacre de Jesús de Machaqa, 1921, seguida de otras en la zona lacustre.

El Liberalismo para tomar el gobierno en Bolivia, se sirvió del Ejército Aymara-qhichwa del Mallku Sartir Willka en 1899. Luego del triunfo esperado Willka fue asesinado a traición y el Pueblo Aymara fue reprimido por enfrentar al ejército de la oligarquía chuquisaqueña. El gobierno, para debilitar el vigor de la lucha del indio contra los patrones de haciendas y
contra los patrones de minas, lanzó a Bolivia a la Guerra del Chaco (1932-35) con el Paraguay y arreó 200.000 jóvenes aymara-qhichwas para exterminarlos en el Chaco, con el justificativo de “defender la patria”. Cincuenta mil rindieron sus vidas y 150.000 regresaron con el cuerpo y el alma destrozados. Así el soldado INDIO defendió el PETROLEO y el GAS,
para luego recibir el desprecio racial, arrastrar su pobreza y hambre y morir de inanición.

REVOLUCION MENTAL.
- Mientras Bolivia arreaba la juventud india al matadero del Chaco, el Mallku Avelino Siñani lograba fundar la primera ESCUELA AYLLU en Warisat’a, 1931. Esta Escuela fue el comienzo del fin del oscurantismo
cultural por analfabetismo forzado, al que el Estado y la Iglesia sometieron al indio para su fácil dominación. La Escuela Ayllu fue virtualmente destruída por el gobierno, pero su semilla germinó en miles de ESCUELAS RURALES después de 1952 en el altiplano, en los valles y en los llanos. Sin embargo, esas Escuelas fueron otro gran engaño del gobierno del MNR por la aplicación del Programa de Enseñanza Elemental destinado para parametrar la educación del indio en el ciclo primario, sin que
pueda pretender estudios secundarios ni la universidad.

La sangrienta Revolución del 9 de abril de 1952, en puridad de verdad pertenece al indio ex-combatiente de la Guerra del Chaco. El Pueblo Indio tuvo el valor de enfrentar y derrotar al ejército minero-feudal que lo oprimía y lo masacraba. Pero lamentablemente en la hora del triunfo se metió en escena el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) al que se lo define como un partido de extrema derecha popular. Este escamoteó los ideales revolucionarios del 9 de abril, cambiándolos por una serie de reformas. Tanto la Escuela Ayllu de 1931 como la Revolución de 1952, sirvieron al Indio para una firme y paulatina mentalización, de cómo el ESTADO boliviano oprimía a la NACION Aymara-qhichwa-tupiwarani.

LA DESINDIANIZACION.
- Ante la inocultable lucha del Pueblo Indio en las montañas del Qhanti y en otros rincones del continente, las Naciones Unidas viendo las constantes masacres del Estado latinoamericano, encargó a la Organización Internacional del Trabajo (OIT) para que estudiara una Solución. Es así que resultó la suscripción del Convenio 107/1957. En este Convenio el indio no tuvo parte ni arte, ni siquiera supo de sus alcances, pero sus efectos fueron desastrosos. Este Convenio minimizó la personalidad de los Pueblos concernidos, declarándolos como tribus salvajes o simples poblaciones indígenas que debían ser favorecidas por el “Estado benefactor”. Los Indios debían ser “integrados” (bolivianizados, peruanizados, chilenizados, argentinizados, etc.) Entonces, los Estados que no habían cumplido con la consigna continental de exterminar a “sus indios”, en virtud del Convenio 107, emprendieron la anulación mental de la Identidad Nacional del Indio. Pero en Bolivia el Indio siguió siendo INDIO en el   trato racial y social, en la conculcación de sus derechos y en el escamoteo de sus libertades fundamentales. Económicamente empobrecidos y políticamente reprimidos. El Carnet de Ciudadanía emergente del Convenio 107 apenas se refería a una CIUDADANIA DE PAPEL, sin goce real de derechos socio-político-económicos, sin garantías ni libertades.

EL MOVIMIENTO INDIO.
- Tanto como un reflejo lejano de la Escuela Ayllu, como por la multiplicación de Escuelas Rurales, hubo una afluencia
incontenible de estudiantes indios en los colegios y universidades; tanto por el   heroísmo indio en la Guerra de Chaco, como por la Revolución escamoteada de 1952, hubo una promoción de intelectuales que a pesar del “lavado cerebral” fueron tomando posición al lado de su Pueblo. Así a fines de los años 60 y principios de los 70 se reestructuró el MOVIMIENTO INDIO tomando el nombre del máximo héroe nacional TUPAQ KATARI (MITKA) que se institucionalizó a la finalización de la tiranía banzerista (1971-78) y como corolario del I Congreso del Movimiento Indio del Qullasuyu, en Mamurasi 1978.

Los dirigentes indios, perseguidos por la tiranía banzerista fundaron el MITKA como un instrumento poítico que sacudió la conciencia del indio para la retoma de su destino político. Banzer en su septenio se cubrió de gloria morbosa con la MASACRE DE T’ULATA 1974, protagonizó el “Abrazo de Charaña” con Pinochet para entregar Bolivia a la voracidad chilena, implantó el PLAN CONDOR con cientos de asesinados y miles de desaparecidos. Y al término forzado de su dictadura (1997 - 2001), sabiendo que por canceroso estaba condenado a la muerte, se dio el gusto de hacer viajar a Henrique Cardoso de Brasil y contra la voluntad, entregó el GAS a precio de regalo.

En las Elecciones dichas “democráticas” de 1978, el MITKA con la consigna de “ser elector y ser elegido” se lanzó por primera vez a terciar con la candidatura aymara-qhichwa. El Gral. Banzer para ocultar el resultado triunfal del MITKA, prefirió darse un auto-golpe de Estado mediante el Gral. Pereda Asbún. Los cívico-militares banzeristas , sin pensar en los costos millonarios de cada acto plebiscitario, golpearon también las Elecciones de 1979 y 1980. El Golpe sangriento del Gral. García Meza terminó con toda esperanza “democrática” y el MITKA fue perseguido como peligroso por mentalizar al 90% de la población india sobre su derecho político.

EL INDIO EN LAS NACIONES UNIDAS.
- Larga y penosa fue la marcha del Indio hasta llegar a septiembre de 1977, cuando las delegaciones indias de América, concentradas en los extramuros de Ginebra arremetieron para forzar la apertura de las puertas blindadas del Palacio de las Naciones Unidas en Ginebra. Recalcamos que por la RAZON de la HISTORIA el INDIO abrió las puertas de las Naciones Unidas, aunque ahora por la FUERZA del RACISMO los INDIGENAS oportunistas son favorecidos por las ONGs. para suplantar la alta Política del Indio. Este hecho es irreversible en la historia del Movimiento Indio Americano. Desde aquel entonces han transcurrido 25 años y los Pueblos Indios tienen libre entrada para plantear sus problemas ante las Naciones Unidas, frente a los embajadores de los Estados y sin intermediarios.

Con relación al Continente Americano los ESTADOS Neocoloniales son miembros de las Naciones Unidas y no son NACIONES. Entonces las NACIONES UNIDAS son los ESTADOS UNIDOS que suplantan a las NACIONES soterradas en América. En  América no hay ESTADOS NACI0NALES, hay ESTADOS Neocoloniales,  padrastros que sojuzgan a las NACIONES INDIAS. Estos ESTADOS gustan llamarse LATINOAMERICANOS y por tanto muy RACISTAS que en vez de asentarse sobre las NACIONES INDIAS, han convalidado a las COLONIAS
euroasiáticafricaners, bajo la figura pretenciosa de PLURINACIONALES.

EL CISA EN LAS NACIONES UNIDAS.
- El MITKA existió desde 1978 y jugó un papel trascendental en la creación del CONSEJO INDIO DE SUD AMERICA
(CISA) en el Congreso de Ollantaytambo, marzo 1980, poniéndolo sobre los fundamentos del INDIANISMO. El Indianismo es la única ideología que propone al “Indio como el autor y actor de su propio destino”. El CISA se fue a la O.N.U. donde obtuvo el status consultivo de nivel ECOSOC en 1982 y desde aquel entonces, tiene una visión panorámica de la problemática de los Pueblos Indios en América y de Pueblos Indígenas en el mundo. Tiene la misión sagrada de representar y legislar para los Pueblos Indios el continente. El CISA en las Naciones Unidas ha tenido varias iniciativas y ha logrado varios instrumentos supra-estatales, que los ESTADOS miembros han acatado para no cumplir.

El CISA ha sido siempre el motriz ideológico de la lucha de los Pueblos por la LIBRE DETERMINA CION, tanto en la ONU de Ginebra, como en Nueva York, Viena y París - Francia. Finalmente por efecto multiplicador,en los años 90 los Pueblos Indios de cada país, en goce de sus autonomías, han logrado crear sus propias organizaciones con administración y
recursos propios. Gracias a la abertura de las puertas de la ONU, 1977 y gracias al CISA, muchos dirigentes indios han tenido acceso al foro y a la palestra en las Naciones Unidas. Sin embargo, en el tiempo transcurrido el CISA con mucha pena ha visto la defunción del Consejo Regional de Pueblos Indios de Centroamérica (CORPI) y el Consejo Mundial de Pueblos
Indígenas (CMPI) creado en el I Congreso Mundial de Pueblos Indígenas,Vancouver - Canadá, 1975.

El CISA en goce de su capacidad de iniciativa, tiene en sus méritos el  haber planteado y logrado el Convenio 169/89 de la OIT que nos reconoce como a PUEBLOS con TIERRA y TERRITORIO, en reemplazo del Convenio 107/1957
que proponía la desaparición de las poblaciones indígenas mediante el proceso de la Integración. En su haber también está la creación del Grupo de Trabajo para los Pueblos Indígenas (GTPI), la creación del Fondo Indígena en 1992, la Declaración del Decenio Indígena 1994 - 2004, el Proyecto de Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas en 1995 y
propuesta para la creación del FORO PERMANENTE de nivel ECOSOC para los Pueblos Indígenas.

ELECCIONES GENERALES EN BOLIVIA 2002.
- Luego de tres años de participar en tres Elecciones “golpeadas” de 1978, 1979 y 1980, el MITKA
aparentemente quedó despabilado, deshecho y extinguido. Sin embargo, el MITKA es un mito ideológico, en todo momento alienta el fuego sagrado del Indianismo, porque en el Qullasuyu (Bolivia) la Política de la Libre Determinación  por la Razón o la Fuerza, es una lucha permanente. Además, dentro del  juego “democrático”, es inaudito que una MAYORIA INDIA sea
gobernada por una extraña MINORIA BLANCOIDE euroasiáticafricaners, racista contra el Indio.

En América, hay un eterno desprecio del blancoide contra el indio. Bolivia está empujada hacia el camino de Rhodesia 1980 o Burkina Faso 1984 o Sudáfrica del Apartheid 1994 que ahora ya no existen. En estas Elecciones está la oportunidad de demostrar los verdaderos alcances de la DEMOCRACIA que predican, Bolivia no debe valerse de la DEMOCRACIA
para fortalecer la Q’ARACRACIA. Finalmente en América la lucha es por el espacio vital, los advenedizos se disputan nuestro Territorio, el Indio está siendo reducido de pequeño parcelario a “sin tierra”, mientras un euroasiático recién emigrado tiene una dotación de millones de hectáreas de tierra por el gobierno racista de Bolivia.

Los aymara-qhichwa-tupiwaranis, tienen que emprender MARCHAS DE PROTESTA de cientos de kilómetros hacia la sede del gobierno, para ser apenas atendidos en sus demandas, tienen que optar por el BLOQUEO DE CARRETERAS para
incomunicar a las ciudades, para que los citadinos tomen conciencia de que sin los trabajadores agropecuarios no tendrían la cuasi regalada “canasta familiar”. A partir de los años 2000 el levantamiento del PUEBLO INDIO contra la SOCIEDAD BLANCOIDE, ha sacudido los cimientos de la estabilidad gubernamental, ha cuestionado los privilegios de la casta Corrupta y ha arrancado una serie de promesas que tampoco se cumplen.

Ahora, con motivo de las Elecciones 2002, nueve candidatos no corresponden al Pueblo mayoritario, pero éstos para buscar la masa votante, se disfrazan de indios, acarician a niños indios, se rodean de LLUNK’US portando Wiphalas, se declaran ser buenos cristianos que oran y leen la Biblia, distribuyen “regalitos” , prometen Bonosoles o Bonovidas, etc.
Luego de las Elecciones del domingo 30 de junio de 2002, ahora se solazan contando los VOTOS logrados con “regalitos” . Mientras dos candidatos pertenecen al Pueblo Aymara-qhichwa que han merecido masivas votaciones en todo el país, ante el asombro de los eternos auto-elegidos.

NADA SIN LOS INDIOS.
- Con relación a los resultados de las Elecciones 2002,  se escuchó de los labios del Almirante Gildo Angulo: “A partir de
estas Elecciones 2002, nada sin las ojotas”. Las “ojotas” son los indios y precisamente en el escenario político de Bolivia, se yerguen dos aymaras, dos hijos del Pueblo Aymara-qhichwa, dos guerreros triunfantes de cien batallas: en el parlamento, en las calles, en las villas miserias y en las Carreteras, en el Chapare y en el Altiplano. Es el Mallku FELIPE QUISPE  HUANCA de la Confederación Sindical Unica de Trabajaores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) y es el sindicalista cocalero EVO MORALES AYMA. En.los dos meses de campaña, ellos se batieron en total desigualdad de medios económicos con relación a los partidos criollos que se repartieron millones de dólares asignados por la Corte Nacional Electoral (CNE).

Estos dos candidatos, recibieron un trato desigual, no fueron invitados a ciertos foros de debate político en hoteles cinco estrellas, algunos medios televisivos les trataron con mucho paternalismo, la “Sociedad Nacional” apoyando a sus partidos y siempre diciendo “no ser de ningún partido” se ha babeado de odio racial contra el Mallku y Evo Morales. Al primero le acusa de “querer matar de hambre a los ciudadanos” con sus  bloqueos y a Evo de “querer drogar a nuestros hijos” (hijitos de
papá), sembrando coca en el Chapare. Hasta el embajador de los USA previendo el   posible triunfo del VOTO INDIO para los candidatos indios, en su desdén racista, ha desvariado al afirmar que “Si él (sin querer decir su nombre) gana las elecciones, Estados Unidos suspenderá la ayuda a Bolivia”

El periódico La Razón de La Paz, (30/6/2002), acertó en afirmar: “El MAS y el MIP ya tienen parte de la llave de la gobernabilidad”. Ciertamente las bancadas legisladoras de estos dos movimientos políticos harán respetar la dignidad del Pueblo Indio. Ellas harán que los Territorios no sean subastados en manos de bandas pluri-colonizadores, los recursos
naturales no sean saqueados, Bolivia no sea endeudada a nombre del Indio, el Pueblo no sea obligado a espectar los “abrazos” de un gobierno “socialista” (Chile) con otro gobierno “capitalista” (Bolivia), con motivo de vender el GAS beneficiando a Chile.

EL VOTO INDIO PARA EL CANDIDATO INDIO.
- El VOTO INDIO para el candidato Q’ara, es el voto del LLUNK’U por Sánchez de Lozada. El VOTO
INDIO para el CANDIDATO INDIO es el Voto de dignidad nacional. El MNR se vanagloria de haber dado el Voto Universal, pero no tiene vergüencia de haber condenado al indio como ESCLAVO VOTANTE de toda la pandilla
MNRista y sus degeneraciones cívico-militares. El Pueblo Indio consciente hace tiempo ya no cree en la Democracia de los bolivianos, pero los “regalitos” a un pueblo hambriento todavía surten efecto para que la casta goce todavía del poder político.

En Bolivia, la DEMOCRACIA sirve para engañar al PUEBLO. La DEMOCRACIA es la máscara de la Q’ARACRACIA encaramada en el poder político-económico desde 1825. La Derecha y la Izquierda han jugado el papel del “mal
ladrón” y “buen ladrón” respectivamente. El padre como Derecha y el hijo como Izquierda, optan por llamarse “demócratas”, “cristianos”, “revolucionarios” , “nacionalistas”, que son degeneraciones políticas por las cuales ellos quieren hacer creer que practican la DEMOCRACIA. Estos en la etapa pre-electoral se enfrentan en debates y se amenazan de muerte y  después de las Elecciones, firman “Pactos de Gobernabilidad”, se reparten los ministerios, las embajadas, prebendas y se dan otras licencias,.para hipotecar Bolivia, tramitar fondos de solidaridad, prestarse dineros y enriquecerse.

JICHHAPI JICHHANIXA.
- Por todo le mencionado, no hay confianza en nadie. Aún sabiendo esa realidad el Pueblo Indio ha participado en la
P’AXP’AQUERIA de las Elecciones 2002, para ver de cerca la cabalgata final de los “40 ladrones” de la casta gobernante. Ahora ante los resultados del domingo 30 de junio, comienzan a perturbarse los “intocables”. Sobre los 2’778.808 votos válidos, el MOVIMIENTO AL SOCIALISMO (MAS) de Evo ha escalado al 2o. puesto con 581.884 votos, que le dan 8
senadores y 27 diputados y el MOVIMIENTO INDIGENA PACHAKUTI (MIP) del Mallku ha alcanzado al 5to. puesto con 169..239 votos que representan 6 diputados (CNE, 9/7/2002).

A partir de ahora, nada será como antes, nada se hará sin el consentimiento del Pueblo Indio. “El MIP y el MAS tienen parte de la llave de la gobernabilidad” en Bolivia. Con el apoyo incondicional del MIP, el hermano aymara EVO MORALES AYMA será el primer Presidente de una República, al término del primer Pachakuti de 500 años. Nosotros esperamos que no será menos genio que Andrés de Santa Cruz (1792-1865), el hijo de Basilia Qalaumaña que salvó a Bolivia de la anarquía de los olañetistas, ni menos que el indio Benito Juárez (1806 - 1872) que se hizo respetar por Estados Unidos y salvó a México de la invasión monarquista de Francia.

Por causa de campesinistas llunk’us, el MNR todavía puede cantar la victoria en estas Elecciones 2002. Actualmente en las Naciones Unidas se discute el Derecho a la Libre Determinación de los Pueblos Indios y en el año 2007 esperamos ver el triunfo total por la “vía democrática”.El  Indianismo triunfará en este país de mayoría india, aunque lo INDIO no gustare a la Embajada estadounidense. Ante el empantanamiento del MNR de Gony frente al triunfo del MAS Evo, corroboramos al MITKA que ya propuso la “segunda vuelta”, para que el mismo Pueblo defina el impase como en Francia, abril 2002. /Ahora es cuando/. (jichhapi jichhaxa/ Kunanma kunanka), el gobierno indio basado en el “ama suwa, ama llulla, ama qhilla y ama llunk’u” podrá poner en orden este país de los mezquinos intereses y anegado en la CORRUPCION.

Puno - Perú, 10 de julio de 2002.


Fdo. Consejo Ejecutivo del CISA